1 (14) січня весь Православний світ відзначає Велике свято - "Обрізання Господнє".
Перші відомості про святкування Обрізання Господнього у Східній Церкві відносяться до IV століття. З цього часу Свято Обрізання Господнього нагадує християнам, що вони вступили в Новий Завіт з Богом і " обрізані обрізанням нерукотворним, скинувши людське тіло гріховне в Христовім обрізанні"(Послання до Колосян, 2: 11).

Сутність Свята.

Відповідно до Святим Письмом, на восьмий день після народження Ісус Христос прийняв обрізання. Пресвята Богородиця зі своїм чоловіком Йосипом, який вважався уявним батьком Ісуса, прийшли в храм з немовлям на руках для здійснення обрізання. Обрізання восьмиденних немовлят чоловічої статі було встановлено в знамення Завіту Бога з прабатьком Авраамом і його нащадками:
"То Мій заповіт, який ви повинні будете, поміж Мною й поміж вами, і поміж потомством твоїм по тобі: нехай кожен буде обрізаний у вас вся чоловіча стать; обрізуєтесь крайньої плоті вашої, і стане це знаком заповіту поміж Мною й поміж вами. Восьми днів від народження нехай буде обрізаний у вас в роди ваші Кожне дитя чоловічої статі, народжений в будинку і куплений за срібло у якого-небудь чужинця, що він не з потомства твого. Щодо обрізання, нехай буде обрізаний уроджений дому твого й куплений за срібло твоє, і буде Мій заповіт на вашім тілі заповітом вічним. А необрізаний чоловічої статі, що не буде обрізаний крайньої плоті своєї, винищена з народу свого, він зірвав заповіта Мого "
(Бут.17: 11-14).
При здійсненні Обрізання, Божественне Немовля було названо іменем Ісус, що означає Спаситель. Ім'я Ісус було сповіщено Архангелом Гаврилом в день Благовіщення Пресвятої Діви Марії. " Після восьми днів, щоб обрізати Його, дали Йому ім'я Ісус, назване Ангелом перш зачаття Його в утробі. "(Євангеліє від Луки, 2:21)

Для чого Ісус Христос прийняв Обрізання?

1. Обрізання Ісус, Творець закону, прийняв щоб явити приклад того, як людям слід неухильно виконувати Божественні встановлення: "Не думайте, що Я прийшов порушити закон або пророків: не порушити прийшов Я, але виконати." (Євангеліє від Матвія, 5:17).
2. Обрізання Господь наш Ісус прийняв для того, щоб ніхто згодом не міг засумніватися в тому, що Він був справжньою Людиною, а не носієм примарної плоті. "В обрізанні Владика наш явив більше смирення, ніж в народженні Своєму: в народженні Він прийняв образ людини ..., в обрізанні ж Він прийняв образ грішника, як грішник зазнаючи біль, покладену за гріх" (Святитель Димитрій Ростовський).

Святкуванням Обрізання Господнього Православна церква визнає те, що Ісус Христос є Бог, який прийняв вигляд людини. Православна церква вважає, що Ісус Христос не потребував обрізанні, так як був Сином Божим і Богом. І уподібнюючись людям в усьому, залишався при цьому безгрішним. Але, щоб показати всім людям приклад, наскільки важливо для їх блага законослухняна поведінка, Ісус Христос прийняв обряд Обрізання, запропонований законом Божим.

Обрізання - прообраз таїнства Хрещення.

Стародавні іудеї піддавалися обряду обрізання, що визначало їх приналежність до Богом обраного народу. Тільки іудей - чоловік, що піддався обрізання, вважався присвяченим Богу і міг здійснювати жертвопринесення. А Обрізання в ті Старозавітні часи фактично було прообразом християнського Хрещення. У Новозавітні часи обряд Обрізання перетворився в таїнство Хрещення.
Свято Обрізання порівняємо з " обрізанням серця", З якого відсікаються пристрасті і похоті схильності:" Кинемо колишні згубні звички, все втіхи і все, в чому перш знаходили задоволення, почнемо з цього моменту жити тільки для Бога на спасіння своє" (Єпископ Феофан Затворник).

Богослужбові особливості.

14 січня, рівно через вісім днів після світлого свята Різдва Христового, Православне християнство відзначає обрізання Господнє. Пам'ятаючи і розуміючи, що Йосип і Пресвята Діва Марія, були іудеями, почитали Тору, яка наказувала іудеям чоловічої статі здійснювати обряд обрізання. Цей обряд означав іудеїв богообраним народом. Благочестиво визнаючи це право за іудеями, християнство з благоговінням відзначає Обрізання Господнє, як Великий християнське свято. Апостоли і перші християни також були обрізані, так як були вихідцями з іудеїв.

Свято Обрізання Господнього відомий так само як Васильєв день, так як з'єднується з празнования пам'яті святого Василя Великого архієпископа Кесарії Каппадокійської. Особливість свята Обрізання Господнього в перший час була в тому, що його проводили в пості, як день скорботи і нарікання. У 4 столітті свято Обрізання поширився у всіх церквах. Свято Обрізання і наречення Господа по плоті не має ні передсвята, ні віддання і триває один день. Богослужіння в це свято відбувається як в честь цієї події, так разом і в пам'ять св. Василія Великого. .

Новий рік. Обрeзаніе Господнє. Свт. Василія Великого. ( , )
Як новий рік є початок днів літа, то в день цей слід набрати в душу такі думки, почуття і розташування, які могли б, гідно християнина, заправляти всім ходом справ його протягом року. Це ми негайно знайдемо, як тільки візьмемо в думка, що є новий рік в духовному житті. У духовному житті новий рік є, коли хто з живуть в недбальстві починає ревнувати про порятунок і богоугожденіі: бо коли хто наважується на це, тоді у нього всередині і поза все перебудовується заново і на нових засадах, - древнє мимохідь і все буває ново. Якщо у тебе є це, - заново; а якщо немає, - зроби, - і буде у тебе новий рік.
До цього ж підійде і гідне святкування Обрізання Господнього і пам'яті свт. Василія Великого. - Сутність сказаного зміни полягає в тому, що людина починає з цього моменту жити тільки для Бога на спасіння своє, тоді як раніше жив виключно для себе, уготоване собі згубу. Тут кидає він колишні звички, все втіхи і все, в чому знаходив задоволення; відсікає пристрасті і похоті розташування і сприймає справи суворого самовідданості. А така зміна точь-в-точь представляє те, чим, по Апостолу, має бути обрізання серця, - про який нагадує і до якого зобов'язує нас святкування Обрізання Господнього, і приклад якого представляє в особі своєму свт. Василь Великий. Так всі предмети, що тісняться в свідомості в новий рік сходяться в одному - внутрішньому оновленні нашому через обрізання серця. Якщо благоволить Господь кому налаштуватися в новий рік таким чином, т. Е. Не тільки подумати так, але і в життя ввести все це, той наїсовершеннейшего чином по-християнськи спразднует Новий рік і приготується до християнського супроводженню всього літа. Наступного новий рік, йому треба буде тільки поновити і оживити сприйняте нині.

Це свято і православні, і католики відзначають 1 січня - одні за григоріанським, інші за юліанським календарем. А в Росії Обрізання Господнє в радянські часи перетворилося в "Старий Новий рік", так як до 1918-го воно збігалося з цивільним новоліттям.

Свідоцтва про святкування Обрізання в Східній церкви сходять до IV століття: на восьмий день після свого Різдва Божественне Немовля, за старозавітним законом, прийняв обрізання, встановлене для всіх немовлят чоловічої статі в знак Завіту Бога з прабатьком Авраамом і його нащадками (Бут. 17:11 -14), і при здійсненні цього обряду Йому було дано ім'я Ісус (Спаситель), сповіщене архангелом Гаврилом в день Благовіщення Діві Марії (Лк. 2:21).

За тлумаченням отців церкви, так Господь явив приклад, як слід виконувати божественні встановлення ( "Не думайте, що Я прийшов порушити закон або пророків: не порушити прийшов Я, але виконати". Мф. 5:17): Він прийняв обрізання для того, щоб ніхто згодом не засумнівався, що Він був справжньою Людиною, а не носієм "примарної плоті", як учили деякі єретики.

У новозавітне час обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення, прообразом якого він був, а свято Обрізання Господнього нагадує християнам, що вони вступили в Новий Завіт з Богом і "обрізані обрізанням нерукотворним, скинувши людське тіло гріховне в Христовім обрізанні" (Кол.2: 11 ).

Єпископ Феофан Затворник порівнював свято Обрізання з "обрізанням серця", коли відсікаються пристрасті і похоті розташування: "Кинемо колишні згубні звички, все втіхи і все, в чому перш знаходили задоволення, почнемо з цього моменту жити тільки для Бога на спасіння своє".

У православній церкві це свято з'єднується з пам'яттю святителя Василя Великого.

Святкувати його пам'ять церква почала відразу після його смерті. Святий Амфілохій Іконійський в проповіді в день кончини святителя говорив: "Не без причини і не випадково божественний Василь звільнився від тіла і помер від землі до Бога в день Обрізання Ісуса, святкується між днем \u200b\u200bРіздва і Хрещення Христового. Тому цей блаженнійший, проповідуючи і вихваляючи Різдво і Хрещення Христове, звеличував обрізання духовне, і сам, скинувши тіла, удостоївся піднестися до Христа саме в священний день спогади обрізання Христового. Тому-то і встановлено в справжній день щорічно вшановувати пам'ять Великого святкуванням і торжеством ".

Майбутній архієпископ Кесарії Каппадокійської Василь народився близько 330 року в знатній і багатій родині. Його дід і бабка під час гоніння Діоклетіана сім років ховалися в лісах. Його мати була дочкою мученика, а батько був відомим адвокатом і викладачем риторики. У сім'ї було десять чоловік дітей, з них п'ятеро були потім зараховані до лику святих.

Ріс Василь в батьківському маєтку, виховувався матір'ю і бабусею, початкову освіту здобув під керівництвом батька, потім навчався у кращих вчителів Кесарії, потім в Константинополі і, нарешті, в Афінах. Філософ, філолог, оратор, юрист, природознавець, мав глибокі пізнання в астрономії, математиці та медицині, - "це був корабель, настільки навантажений вченістю, наскільки це містке для людської природи".

В Афінах він здружився з Григорієм Богословом. Пізніше, в похвальному слові Василю Великому, святитель Григорій захоплено говорив про цей час: "Нами керували рівні надії і в справі самому завидному - в навчанні ... Нам відомі були дві дороги: одна - до наших священних храмів і до тамтешніх вчителям, інша - до наставникам наук зовнішніх ".

Повернувшись в Кесарію, Василь спочатку викладав риторику, потім прийняв хрещення, був поставлений читцем, потім, "бажаючи здобути керівника до пізнання істини", відправився в Єгипет, Сирію і Палестину, до великих християнських подвижників. Він вирішив їх наслідувати: роздав майно бідним, оселився в родовому маєтку на березі річки, зібравши навколо себе ченців, викликав листами свого друга Григорія Богослова, і вони трудилися в строгій стриманості: в житло без покрівлі, без вогнища, харчуючись самої мізерної їжею. Самі обтесували камені, садили і поливали дерева, возили тяжкості і посилено займалися вивченням Священного Писання.

У царювання Констанція Василя закликали до служіння: він повернувся в Кесарію, був висвячений на диякона, потім в пресвітера. Але єпископ Євсевій позаздрив його популярності, і Василь повернувся в пустелю і зайнявся пристроєм монастирів. А в Кесарію він знову приїхав лише при воцаріння імператора Валента, прихильника єресі Арія, коли для православ'я настали важкі часи і "стояла велика боротьба". З того часу і церковне правління перейшло до Василя, хоча за ієрархією займав він друге місце. Проповіді він говорив щодня, часто двічі - вранці і ввечері.

У цей час Василь склав чин літургії, написав тлумачення на Шестоднев, на 16 глав пророка Ісаї, на псалми, склав збори чернечих правил, а коли в 370 році єпископ Кесарійський Євсевій помер, зайняв його місце.

Серед постійних небезпек святий Василій підтримував православних, утверджував їх віру, закликаючи до мужності і терпіння, нізлагая єретиків "зброєю вуст і стрілами письмен".

Хвороби, праці, утримання, турботи і скорботи пастирського служіння рано виснажили його сили - преставився святитель Василь 1 січня 379 року у віці 49 років і незабаром був зарахований до лику святих.

14 січня (1 січня по "старим стилем" - церковному юліанським календарем). У Руській Православній Церкві сьогодні відбувається свято Обрізання Господнього та пам'ять 15 угодників Божих, відомих нам по іменах.

Обрізання Господнє. На восьмий день після Різдва Христового, Богонемовля, як і інші немовлята чоловічої статі, згідно старозавітному закону, прийняв обрізання, встановлене в знак Завіту Бога з праотцем Авраамом і його нащадками (Бут. 17, 10 - 14; Лев. 12, 3). Саме при здійсненні обрізання Спаситель отримав Ім'я Ісус, сповіщене Пресвятої Богородиці Архангелом Гаврилом в день Благовіщення (Лк. 1, 31 - 33; Лк. 2, 21).

Як трактують це християнські богослови, Господь прийняв обрізання, щоб ніхто згодом не міг засумніватися в тому, що Він був не тільки істинним Богом, а й справжньою Людиною. Згодом, у християн, обрізання було замінено Таїнством Хрещення, в рамках якого також відбувається і наречення імені.

Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Каппадокійської. Вселенський вчитель Православної Церкви, один з найбільших святих IV століття, глибоко шанованої в усьому християнському світі. Святитель Василь Великий народився близько 330 року від Різдва Христового в Кесарії Каппадокійської в родині, яка прославилася багатьма святими. В юності він отримав прекрасну освіту в Константинополі і Афінах. Кожну науку він вивчив до такої досконалості, як ніби не вчився нічому іншому. Філософ, філолог, оратор, юрист і природознавець, мав глибокі пізнання в медицині. Але справжнім покликанням святого Василя стало богослов'я.

Святитель Василь став одним з отців Церкви. Тих проповідників і богословів, хто заклав фундаментальні основи нашого церковного життя. Саме він склав богослужбовий чин Літургії, написав безліч богословських праць, в тому числі - про створення світу, а також книги проти єретиків-аріан. Всі особисті кошти святитель вживав на користь бідних: створив богадільні, будинки для і лікарні, влаштував два монастирі - чоловічий і жіночий. Праці і хвороби, турботи і скорботи, а також подвиги стриманості швидко виснажили сили святого, і вже в січні 379 року від Різдва Христового він відійшов до Господа, будучи 49 років від роду.

Шанування святителя Василя поширилася серед всіх християн. Він став справжнім учнем і наставником для багатьох поколінь богословів. А тому не випадково підмосковна Гімназія святителя Василя Великого, в стінах якої сьогодні відроджуються найкращі традиції російського класичного освіти, а також Фонд святителя Василя Великого, який робить багато для християнської освіти Землі Руської, носять ім'я саме цього великого святого.

Священномученик Василь Анкірський.Священнослужитель, борець проти аріанської єресі, який постраждав від еретічеством Константинопольського патріарха-арианина Евдоксия. Загинув в період правління імператора-язичника Юліана Відступника, що царював в Римській імперії в 361-363 роках від Різдва Христового і марно спробував відродити язичництво.

Свята Емілія Каппадокійська. Подвижниця IV століття, мати святителя Василя Великого. Дочка християнського мученика, святая Емілія народила і виховала, крім Великого вчителя Церкви Христової, ще чотирьох святих: преподобну Макрін, святителя Григорія, єпископа Нісського, святителя Петра, єпископа Севастійського і праведне Феозву.

Преподобномученик Єремія (Леонов), чернець (1918), священномученики Платон (Кульбуш), єпископ Ревельский, і з ним Михайло Блейве і Микола Бежаніцкій, пресвітери (1919), Олександр (Трапіцин), архієпископ Самарскійц, і з ним Іван Смирнов, Олександр Іванов , Іоанн Сульдина, Олександр Органів, В'ячеслав інфанти, Василь Вітевскій і Яків Алфьоров, пресвітери (1938).Православні архієреї, священики та інок, які постраждали за вірність Христу і Його Церкви в цей день в різні роки періоду радянських богоборчогопочинанні гонінь. Прославлені в лику святих в багатотисячному сонмі новомучеників і сповідників Церкви Руської.

Вітаємо православних християн з пам'яттю всіх сьогоднішніх угодників Божих!

Їх же молитвами, Господи, спаси і помилуй всіх нас! Тих же, хто в Таїнстві Святого Хрещення або чернечого постригу отримали імена в їх честь, раді привітати з іменинами! Як говорили на Русі за старих часів: "Ангелам Зберігача - золоте вінець, а вам - доброго здоров'я!"